读书会

去年，一位卓越的学者、汉学家费侠莉教授（Charlotte Furth）去世了，从20世纪80年代初中美恢复友好关系之后，这位美国的汉学家就把她的学术生涯与中国紧紧相联。

不知道还有多少人记得2023年9月杨妞花告拐卖犯余华英案，又还有多少人牵挂着那个“这个世界不要俺了”的女人，相比而言，杨妞花的命运里虽然没有脖子上的锁链，但她又能逃到哪里去？

最近在“女性和媒体”读书微信群的讨论中，有一位书友说：“女性主义思维是需要训练的。”这句话让我们都深有感触，也深深意识到改变的艰巨和长期性。

有没有真正从女性身体而来，直接体验出发而批判性借助西方心理学脉络建构起来的女性心理学？或者说这样的源于女性本身的女性心理学建构何以可能？这个问题对于卡伦·霍妮（Karen Horney）来说，简短的回答可以是：“有可能”。

大家可能听过不少关于第一波、第二波、第三波甚至第四波女权的理论，也在之前接触过我们读书会关于这几波浪潮的这些代表人物的核心思想，这个月我们想要介绍和研读的文本，是和一位十分独特的女权主义者相关…

“费德里奇（Silvia Federici）的鼻子和嘴巴上系着一条黑色围巾，她穿着一件母亲很久以前做的精致的蓝色毛衣。Federici每天至少要在（纽约市）Prospect Park散步一次，即使是在冬天，她也会和交往47年的伴侣、哲学家George Caffentzis一起。

相信关心女性/权主义的读者应该最近从各种媒介渠道对这本书——《圣杯与剑：我们的历史我们的未来》（The Chalice and the Blade: Our History, Our Future (1987)）有所耳闻，作者是理安·艾斯勒（Riane Eisler），一位社会系统科学家…

如果你还没有听说过《女人所生：作为体验和成规的母性》（Of Woman Born: Motherhood as Institution and Experience (1976)）（而实际上，中文翻译在小编看来还是保守了，英文的Institution在这儿应该翻译成“制度”，即“作为经验和制度的母亲身份”）这本书，那么你错过了世界第二波女性主义思潮中的一个重要文本

近年来，尤其是第七次全国人口普查结束之后，生育率下降以及人口增长放缓的事实带给社会不少思考。随着三胎政策的放开后，数据显示，大部分人似乎在生育这件事上已经没有太大的情感意愿，重重压力之下，过好自己的生活似乎都需要拼劲全力。

这本传记以最新的、主要是中国的历史文献为基础，如法庭记录、官方和私人信件、日记和目击者的描述，改变了人们对历史上一个关键时期的思考。它充满戏剧性，节奏快，扣人心弦，是对一位君主的妃子、世界三分之一人口的绝对统治者和一位独特的女政治家的描绘。